瑜伽論記

中間有，六現滅，七次第向行，八一來果，九一

種子，有十次第向，十一現般，十二中般，十三

生般，十四有行般，十五無行般，十六樂定上

流，十七樂慧上流，十八身證，是為有學，無學

九者同成實論，此中依薩婆多，現般多經欲

界生得不還果一不生上現身般故名現般

者，或即入聖身不經死生得不還果現身入

滅名現般者，亦名轉身，不同舊云轉世，屬不

定，於三界中無有定業，但有三界順不定業

故，隨緣合處三界即得般故名不定，既不定

故亦不別立，其無色不還者，即五不還中除

中般者餘四所攝，其不定者，通五不還，依成

實論，無色不還通於信解見至，中解不定有

二，一轉世不定，即七生者不滿七生般涅槃

等，二上流不定，於樂慧樂定皆不定故，於大

乘中未見明文。雋法師云：經欲界生得不還

果是名不定，若入聖身遂般涅槃，是名現般，

理實應說，二十七人中略而不論，昔來相傳

約五不還顯利鈍別，三藏云：五種不還竝有

六種根姓差別難定利鈍。自下第二建立中，

初總標列；次釋；後結。三藏云：雖有十一道理

而不過九，以眾差別屬行差別，行迹亦屬道

果差別故。景云：此十一中非唯是彼建立上

說二十八種人，通明建立眾多人義。解行差

別中，云又此貪纏住在身中，經久相續乃至

為可愛法之所制伏，不能制伏彼可愛法者，

此中意明為貪縛故，為境制伏心，非心能伏

境，如貪下，瞋慢中文，準此應釋。下廣問解中，

不解等分薄塵行者，以上曾明故，又略不說。