瑜伽論記

行却熏，本種增長，名習成果故。舊持地師

云：性種姓名細，即法身因果故；習種姓名麁，

五分法身，未有而有故。問云：如是種姓，當言

墮一相續，墮多相續等者，景云：相續言身，此

聲聞種姓，為始終恒在一人身中，為當或在

此一人身，或時同在彼人身中？答：意始終恒

墮一人身中。下釋中，先反釋，所以者何？若法

異相，俱有而轉乃至種種流轉者，此釋種姓，

依身處定，若彼種姓與所依身，有別體性，俱

時而轉，可便得言；或依此身、或依餘身，即無

別體，故不得有，此身種姓，墮餘身中。自下順

釋，如是種子，非於六處有別異相等者，以此

種子，非異六處，有別異相，即於如是種類身，

前後分位，六處殊勝，名有種性，亦可直就一

人身中，有十八界自類，前後名為相續。今問：

種姓為同真如，遍十八界多相續，為墮一界一

相續中？答言：唯墮賴耶意界一相續中。言所

以者何乃至種種流轉者，此假說許之，若十

八界法體異相，於一切時俱有而轉，可許種

姓墮多相續，而今具彼，有無不定，如五根、五

塵、下界、上界則天，第二定等，五識皆無，第

六意識諸位間起滅，二無心定及無想天中

滅，竝非種姓所依之處，故言見彼各別種種

相續種種流轉。言如是種子乃至六處殊勝

者，如是種子，若離第六識，別有體假可許，墮

在多相續中。然此種子，非於六處，別有異相，

即於如是賴耶意處，種類分位，有此種子功

能，說彼意處，名為殊勝。泰云：攝論主辨種為

異體，文與此同，不同十色八心多體別相續