瑜伽論記

護臥具故但晝初夜分，若至中夜還入住處

而臥。又順世俗夜中睡眠故，但於初後分經

行宴坐，於中夜分如法寢臥。二、解右脇而臥，

而非如其餘鬼臥、天臥等者，謂若鬼覆面臥，

若天仰面臥。其受欲者，左脇而臥，師子右脇

而臥也。三、解住光明想；四、解正念；五、解正知。

六、解思惟起想中，初、以三復次釋想；二、當知

此中下，辨三差別。言林野鹿者，野鹿恐人傷

殺眠不安穩，有巧便人當令臥時亦爾。略義

中，一、結前問後；二、對問正釋。釋中有二，初明

四種正所作事，第二依四已下，引前廣文次

第屬當。於中有二：初次第屬當四所作；後此

中下，別約第三、第四所作指當前文。前中，初

一通明晝日及夜初分經行宴坐；第二、第三

並是初夜觀行中文；第四所作是其後夜。就

第二別約三四重指當中，初言此中所說住

光明想乃至謂由正念及由正知者，舉初夜

中所起思二與中夜無染污心睡眠為緣，所

謂正念正知。次言復由二緣乃至及由思惟

起想者，復由初夜二心為緣令於後夜以時

悎寤起，不釋初夜過時謂由住光明想及思

惟起想。此復云何已下，重釋初夜四門，二興

中夜無染睡眠為緣，二與後夜起不過時為

緣所以。第八正知而住中，初廣；次略；後結。

初中有四：一、列九門；二、廣解；三、辨九種前後

次第；四、攝九為二，謂行時、住時。前五為行，後

四為住。列九如文。解有六段：初解往還中，先

作三問：一、問往；二、問還；三、問往還正知而住。

答中有三：初答辨二往還之義；次解往還正