瑜伽論記

蘊從緣生皆無常故；一、依現量證蘊無常由

依定發苦無常智證蘊無常；三、由比量驗蘊

無常如對數論立聲無常從緣作故猶如電

等。基法師者，先云聖言，今言至教者，即至極

之教以理至極無問內外皆名至教。先云聖

言者即不如此，三十二種言中，聖言有十六

何必要是佛語名為聖言，以相言聖者佛菩

薩等，今言至教者即無所簡相。四、法爾道理，

云由彼諸法，本性應爾等者，本性應爾謂無

始來，自性應爾不待眾緣，法性應爾法相道

理。或即如是，或異如是，或非如是者，且如四

大堅即是地，乃至動即是風，名即如是，如說

地能持乃至風能敷等，此說業用異四大體名

異如是，如色形處是地清澄是水炎，亦名火

輕觸是風緣所造色，本非四大，假說四大名非

如是，以因風增造得輕觸，輕觸非是風大等。

第十二無障中，先總標內外二無障，然後廣

次略。後廣辨，於中有二：一、辨障；二、翻顯無

障。前中有三：初廣；次略；後結。廣中，先辨內

障，後辨外障。內障有二：一、乏少資具，增貪

瞋癡；二、由先業及由現在不平等因多諸疾；

三、多事業種種樂著。外障復二：一、依惡友無

善師教；二、居惡處晝夜諠雜或過惡觸或多

驚恐。略義中，略前內外二障，分別為三，謂加

行障，遠離障，寂靜障。此三竝從所障為名。加

行障中，眾多疹疾宿食住身是前內障為障，

或被蛇蠍等是前外障為障。又不能得衣食

等，還是向前內障為障。遠離障中有八：一、食

麁重；二、多事業所作；三、樂語言即是上說樂