瑜伽論記

名調柔死遠離雜染，令不調而死故雜染相

應，餘二可解。基云：謂雜染體與己相應故，一

未離不調死聖者離故；二、當墮煩惱坑三現

行惡業當生惡處，此隨所應即煩惱業生三

種雜染。清淨不相應者，謂涅槃定慧勝清淨

法體己身無故名不相應。雜染相應過患者，

由與雜染體相應便生三種過患，一者生老

病苦之根本故，二無暇處，三於一切處生四

相所迫諸無常性。清淨不相應過患者，由與

清淨體不相應故便過患生。於己清淨見難

成辦者，謂清淨法見於己身難可成辨。一、若

捨淨法而不修為其終不能任運自起作為能

獲得；二。清淨法外於餘世事尚非請他而能

成辨況清淨事；三、於清淨決定應作由心未

淨於其未脫；四、非於現在不作諸惡即名清

淨已得永離煩惱熾然，若無聖道惡業不盡

故，五由清淨道圓滿證得觀可清淨，若不證

得學無學道觀修不淨。第二十相中，有四又

字，初一於染污淨體相應不相應，第二又字

於染淨相應不相應過患，下二又字於前第

五難成辨思惟之相。第二、有二十相，心安

住中有三；初、標五因二十種相之所攝受令

於涅槃心安住相；次、別釋五因；後、彼於爾時

由此五因下，結成安住。別釋五因等中分二：

初、明五因；次、謂於空無願等下，釋二十相。五

因中有三：一、問；二、釋；三、結。五因依逆次說五

因者：一、四善根創能通達觀四諦故；二、所依

定即四善根所依止定；三、即此定前四念住

等五停心觀等能入境界；四、此等觀前修四