成唯識論演祕

者，為諸有情施設言教，又立道理之所引

起，名成所引；三云，成謂成實，實謂利樂所

起之聲，名成所引。詳曰：前二義局，第三理

通。《對法論》云：成所引聲謂諸聖所說，有學

不可名滿聖者故。若言自分滿亦名滿，

兼有學者准此可通。然亦有濫，理不明

也。今為釋者，成者成就，即得異名，諸得聖

人莫問有學及無學者，但利物為法所起

言教，名成所引。

疏：「我法唯善，汝唯無記」者。按天親論云：以

一切善根滿足故得阿耨菩提。復有疑，若

一切善法滿足得阿耨菩提，則所說法不得

大菩提。何以故？以所說法無記法故。此義

不然，何以故？汝法是無記，我法是記；釋汝

彼小乘薩婆多也，我法天親指自大乘。記即

善性，有於當果及勝自體可記別故。

疏：「二識成決定」者。此有二釋：一云，說者成

悲決定，聽者惠決定；二云，由近善、惡二友，

令能近者成於邪、正二識決定。問：有說

法者，依餘心起聽法不解，近惡生善，近

善返惡，決定之義而安在乎？答：據多分

說，或為遠因。

疏：「謂餘相續至差別識」者。謂說法者是聽者

餘。相續即身，身有二分，識差別緣，能與聽

者而為緣故。令餘續等，返上可知。

疏：「隨墮八時」者。八時之義，具如《法苑》。又

薦福三藏和上釋云：隨墮樂欲時。何所以

者？解云：梵云「一瑟吒」，此云「樂欲」。言「頞瑟吒」，

此云「八時」。《攝論》梵本云「一瑟吒」，明是樂欲。