成唯識論演祕

海未剌耶山頂，法身即此論所敘是。

疏：「遍故至能生諸法」者。遍故，何不於一切

處能生諸法？常故，何不於一切時能生諸

法，而別分也？

論：「餘執梵王」等者。按提婆論中敘此諸計，

言大梵者，圍陀論師說，從那羅延天齊中

生大蓮花，從於蓮花生梵天祖翁。彼梵天

作一切命、無命物，從梵天口中生婆羅門，

兩臂中生剎利，兩髀中生毘舍，從兩脚生

首陀，一切大地是修福德戒場，生一切花

草以為供養，化作山野禽獸人中猪羊等

類，於戒場殺害供養梵天，得生彼處名

涅槃。言時者，謂時論師作如是說，時熟

一切物熟，時散一切物散。是故我論中說，如

被弓箭射時不到不死，時到則小草觸即

死。一切物時生，時熟，時滅，時不可過，是故

時常生一切物。言方者，謂方論師作如

是說，最初生諸方，從諸方生世間人，從

人生天地，天地滅沒還入彼處名為涅槃，

是故方常。言本際者，謂本生，安荼論師

說，本無日、月、星辰、虛空及地，唯有火、水。

時大安荼生如鷄子，周匝金色，時熟破為二

段，一段在上作天，一段在下作地，彼二中

間生梵天，名一切眾生祖翁，作一切有命、

無命物，如是等物散沒彼處名涅槃。言

自然者，謂無因論師作如是說，無因無

緣生一切物，無染淨因緣。如我論中說，如

棘荊針無人作，孔雀等類種種畫色皆無人

作，自然而有，不從因生名為涅槃，自然是