成唯識論演祕

處。

疏：「六句皆實」者。有義通假，謂軍、林等。若依

前解，軍、林等假非六取收，故後說勝。詳

曰：彼軍、林等離人、樹等無別軍、林，攝假

隨實名實，何失？又不攝假即非勝者，不

攝無說亦應非勝，故疏所明理無爽矣。

疏：「不可以無用難」等者。謂自真如實不離

識，恐彼妄謂是離識有而為不定，為遮

此故不言無作。若爾，常住不生果，因亦

於如轉，彼何不遮耶？答：據實無作不生

果等，皆是正因。真如自許不離識故，不成

不定；然立因法不可雙陳，故論且舉常住

為難。

疏：「量云：此等實常不生果」者。問：宗、因既同，豈

不有法成於有法因無依耶？答：疏但指

法，不能繁詞，理實應牒常不生果，一一

法名以為宗也。思之可解。

疏：「或餘句無常雖不生果」等者。即德句中合、

離等德而無常者不生果也。問：今他比量，

他許離識實有自體，何非不定？答：疏主所

造《因明疏》中，立自他因甄簡剖析如其楚、

越，而辨此論往往揮雜甘蒿猶參。今以

愚度智，聊有二意：一、試諸學者而悟不

耶，即《俱舍論》有斯意矣；二、餘因明師於一

因過不分九例；今隨他語，復欲發生學者

覺惠，故示紕謬。若言疏主實闇斯理，《因明

疏》內何巨照然？故應不出前之二意，故因

應云許是常住不生果故，簡諸不定悉皆

無也。