成唯識論演祕

常，生一切物。言虛空者，謂口力論師作

如是說，虛空是萬物因，最初生虛空，虛空

生風，風生火，火生煙，煙生水，水即凍淩

堅作地，地生種種藥草，藥草生五穀，五穀

生命，是故我論中說，命是食，後時還沒虛

空名涅槃。虛空是常，名涅槃因。

疏：「其我至前後別」者。此釋違也。違云：今明

法執，何故論我？答：意可知。

疏：「下破之中至為不定」者。由許聲性常不

能詮，下破之中，彼不得將聲性為喻，而與

論主而作不定，故云無喻。有云：由此不

得與大乘作法自相相違者。詳曰：不

然！設許能詮祇有不定失，法自相相違過

者，同無異有。今能詮因二喻皆有，故是不定。

餘能詮聲無常為同，聲性為異。思之可悉。

論：「有外道執極微常」者。此師所計我法色、心

皆四大造，故《廣百論》第二云：順世外道作如

是言，諸法及我大種為性，四大種外無別

有物，即四大種和合為我及身、心等。問：

內外男女既有差別，能成大種亦差別不？

答：雖大種性內外無異，然有安立形相差

別。有義：順世極微有其三類：一極精虛；二

者清淨；三非虛、淨。所生之果亦有其三：一

心、心所；二眼等根；三色、聲等，如其次第三

因所生。詳曰：雖有此言，不知何據，准

《廣百論》此敘難依。彼論說云，內外大種性

無差別，云何得三種不同？問：順世何意計

微為常？答：恐後刧成無種子故。故《俱舍

論》第十二云：一類外道執極微常，彼謂空劫