成唯識論演祕

及無體耶？答：實但似情及似於內。言似

外等，約彼執情所執相說，所執之相是所

遍計，體是無故。故《疏》前後望義說別，亦不

相違。有義論言：似二分者而有二釋，一云

相似名似，如《疏》所辨；二云以非實故說為

似也，非謂似言別有所似。後說為勝，聖教

我、法亦此中說，不可說名似所執故。或通

二釋攝義方終。

疏：「不許末那有法執」者。問：何所以耶？答：論

說第七、四惑相應謂我見等，不言法故。問：

何故餘識許有法執？答：論言三界虛妄分

別，法執若無，何成虛妄？若爾，七無應非

虛妄。答：我、法皆妄，第七有我故亦虛妄，論

如下引。

疏：「八識生至六七似我」者。理實七識而似於

法，舉總數也。我據能執但言六、七。

疏：「又解至識自體」者。問：後解意何？答：若不

有此依他二似，自證以何為親所緣？見、相

無體不成緣故。若爾，後解乃為其勝，何斷

難知？答：若以堅執方無體者，護法何別？

護法豈許所執二分是依他耶？又自證變依

他性者名為相、見，依此堅執為我法者，

名似我、法復有何失？若許爾者，不殊護法，

由此難知。若爾，前解即自證分無親緣失。

答：有體為緣是護法義，安惠許假得成

緣故，故前解勝。又准安惠實法生假，如自

證分生於相、見，假法生實，如自證分從自

種生，種子皆是第八相故。有義：安惠能計、

所計皆自證分，謂依他起，依此堅執方名二