成唯識論演祕

諸法性，故論言等。若論明言有及同異，不

知此二是諸法性。

疏：「又等同異顯類別故」者。除有、同異所餘

之法，非顯類別。復非法性，故不等之。問：

數論本宗不立六句，今有、同異何言彼計？

答：彼雖不別立六句義，法體不無即名

為有。法有同異名同異性，不同勝論。

有說：三德名為有性，二十三諦名同異性。

詳曰：准此論破，有性不唯在於三德，故論

結云便違三德、我等體異，亦違世間諸法差

別。故知有性通二十五，二十五差異即為同

異。

疏：「又我等至差別相」者。若論其體，二十三諦

即自性故，體無其差。若據相言二十三別，今

約其相亦是所破，故等等之，初即約體故

二別也。

疏：「此中色等至不定過」者。等數量等十一種

德及地、水、火，皆眼境故，若不等之有不定

過。不定過云：其所說色為如聲等，非色

性故，非是眼境。為如數等非色性故，是眼

境耶？

疏：「如共故非一」等者。此交加說。若順言者共

故，非異即別非一。詳曰：或但如《疏》亦不

交加。言共非一者，有、同異性與所有法

而非是一，如似共相與所相法而非是一，

假、實、能、所種種異故。言別非異者，有、同

異性異其所有，別別法外而無有體，體即

彼故，故名不異。似佛法中所有共相，故言

如共。有說：以無別故，故稱為一；義差別