成唯識論演祕

違法相者，翻違法相，當知是名不違法相。

違法相者，謂於無相增於有相，於雜染

法立為清淨等，名違法相。問：外道言教

三義並無，云何名彼為至教耶？答：隨彼

宗言論云，所信簡違宗矣。

疏：「總破前師」等者。問：設總破者，豈亦不有一

分相扶？各許淨見不緣我故，又互不許

染緣我故。答：故《疏》說云，但緣我見皆不緣

我，此簡淨見及互不許，悉皆盡矣。論略指

法，疏具明也。有云：若言我見應不緣我，

即有過失，染見不緣我故者。詳曰：不然！

違論及疏，疏、論敘難皆言染見，彼許緣

我。問：若爾！自宗能、所緣義皆應不成。故

外難云：汝宗眼識應不緣色；有所緣故；

如緣聲等識。難所緣量准可知也。答：彼

量便有自教、世間相違等過。世間共許眼

緣於色，我即不爾。問：正智緣如非世共

許，他以為難何事不齊？難准前作。答：本

意但爭我體有無，汝妄執我常能作、受，故為

前量。然真如理非能作受，體是實有，故正

智緣，廣如《掌珍論》。問：他若將彼第七、八

識為難如何？答：我能所緣皆假言說，復不

離識；汝我及見實能所緣，我復離識，故不

為例，應審思之。

疏：「無有一我是相分」者。彼二論中明十六種

大外道論，所緣皆是自心相分。若有一我體

是相分，我體可得名為所緣見緣於我，既

無其我體是相分，故知我體不是所緣，見亦

不緣我為其境。