成唯識論演祕

論：「若非我見所緣境」者。有義二釋，一云：同

《疏》，外道我體非我見緣。故下論云：若無我

見能證涅槃，次云：若是我見境者，是設遮

也。若爾，下云：又諸我見不緣我等，豈不相

扶？答：應說我云，我見有二：一、執著我見；

二、雖緣我而不執著。初染，後淨。言無我見

得涅槃者，據無染見，下立量破，破染我見

故無相扶。二云：諸宗計我皆我見緣，故後二

量無相扶失，而言非我見緣者，是設遮也。

詳曰：若言我見有二種者，即彼我體亦

我見緣，云何得言非我見境？故知彼宗淨

我見者，不作我解，不名我見。

《疏》雖不作如解等者，無分別智雖復不作

真如之解，仍喚真如緣真如心緣。汝我應

爾，然彼本計而不許也。

成唯識論演祕卷第一

第一末成唯識論演祕卷第一

論：「所信至教」者。問：何者言教得至教名？

答：通於凡、聖言無差別。可信者語皆至教

量，契至理故，會實事故；如八語品、四聖

言等。故《顯揚論》第十一云：至教者，謂一切智

人所設言教，或從彼聞法隨法行。此復三

種：一、聖言所攝；二、對治雜染；三、不違法相。

聖言所攝者，謂如來及諸弟子所說經教，

不違正法，不違正義。對治雜染者，謂依

此法善修習時能求調伏貪、嗔、癡等。不