成唯識論演祕

疏：「就宗難」者。就外道宗，彼許果色入因微

中，亦許水入沙微中故，故得取沙而為

喻也。問：大乘同處不相離色互相涉入，豈

非因果體相受入？答：無實極微是假識

變，故得涉入，不同彼宗。

疏：「量云至如藥變銅」者。就他為量；他許藥

微入銅微故，故得為喻。

疏：「一應無次行」等者。此一頌文而量有五：一、

彼論云：若無隔別眼所行境執為一物，應

無漸次行大地理，若下一足至一切故。

量云：無障隔處，此下一足時，所未至處時

亦應已至；汝執一故；猶如於此。二、彼論

云：又應俱時於此，於彼無至未至，一物一

時理不應有得、未得故。量云：汝宗世間

無隔斷物，無有一法有至、未至；執是一

故；如手握珠。三、彼論云：又一方處應不

得有多象、馬等有間隙事，若處有一亦即

有餘。云何此、彼可辨差別？量云：於此

無障隔一方處所有多象、馬，一象住地應

餘馬等亦住此地；執是一故；如此象住地。

四、彼論云：或二，如何可於一處有至、未

至中間見空？量云：無隔一處象、馬二居，

應不得有中間空處；執是一故；如手握

珠。五、彼論云：又亦應無小水虫等難見

細物，彼與麁物同一處量應等故。量云：

小水虫等依無流水能依，應等所依之量；

執所依一故；由如無流一頗胝迦一所依

色。

疏：「不言同異至是彼性故」者。顯有、同異既是