成唯識論演祕

別出。

疏：「根及屬色」者。即扶根塵名為屬色，屬於

根故。亦有本云「根及塵色」，語雖有異，而義

無違。

疏：「及無表色」等者。問：此無表色即內色蘊，何

須今指？答：雖內色蘊望以類別，故別破

之。

疏：「如所標」者。論中所言中離蘊我離蘊。即是

蘊不攝義。故此所標即是內也。

疏：「然別有體」等者。問：若爾，如何不是離蘊？復

與《瑜伽》第四類我而有何別？答：雖別有

體，體與其蘊非即非離，彼第四計雖言

在蘊，蘊與其我而即有異，故不同也。

疏：「若破俱句至無同喻」者。龜毛等法雖不可

說以之為我，可說非我。量云：不可說非

我者，此一分宗；龜毛喻而不得轉故；闕喻

也。

疏：「應定說是蘊」等者。略有二釋，一云：雖復

雙云我與非我，他本計我，非我兼說。故應

雜云：如言我非我，然體實唯我，雖言蘊非

蘊我，應定是蘊。二云：此是伏難，難云計

我與蘊不即不離，不即不離正是本計，明

我非我亦合本計，如何非我不是正破？為

此破云：應定是蘊，如似其我，我是正計，是

彼本義。《疏》取本意難令即蘊，例意同前。

疏：「又量至故無過」者。問：為「無為」喻為取我上

為、無為義，為取餘耶？答：但取我上，具如《義

燈》。詳曰：設取我外為無為義為喻亦得，

餘有無為等，有不可說義。有、無為等而不在