成唯識論演祕

疏：「無畏、無流證教法」等者。此明法寶，謂四無

畏絕四暴流。法總有四謂：教、理、行、果。餘文

易悟。

疏：「麟角諸部不同」等者。且薩婆多麟角三根、

菩薩二根，皆法寶攝。故《婆沙論》一百三云：法

證淨者，謂獨覺身中三無漏根，學、無學法；菩

薩身中二無漏根，諸有學法，及苦、集、滅三諦

緣彼無漏信，名法證淨。《俱舍》二十五大意亦

同。釋夫言僧者，和合為義，四人已上和合

名僧。麟角、菩薩三千世界各獨出世，故不

名僧；非正覺故，復不名佛，故在法收。

問：何故不許菩薩同出，復云何有二無漏

根？答：但據後身坐菩提樹而說，三十四

念得成菩提。三十三心前是二根攝，不障

已前有多菩薩，亦不說彼有無漏根。問：

上天聖等不成僧眾，何寶攝耶？答：古有二

釋：一云法寶所攝；二云僧寶收。雖無事和、

理和僧攝。詳曰：初釋雖通，然論無簡，今

依後釋。問：天聖據理許在僧收麟角，菩

薩何不亦爾？答：天有多聖，理合名僧。彼

既不然，何得相例？

疏：「由如來性調善」者。二障習亡，如巧練金

極調善故。由識機性，故於所調有善方便；

應病授藥，故於能調亦善方便。利物無倦，

名具大悲。

疏：「為生大智大悲」者。斯有二義：一安惠等，

生自悲、智；二生所化悲、智二也。他由論故，

悲、智得起，生自可悉。

疏：「邪定等三」者。按《瑜伽論》等第一百云：五