成唯識論演祕

疏：「初名轉異」等者。我執初從大起之際，名為

轉異，亦如世間蘇油等瓶，日炙津生，我從大

生義同於此，名為絹織。或轉異者，說彼大

也，以言初故，大從自性轉異有故。

疏：「我慢生五大」者。問：按《涅槃經》三十九云：

從慢生十六法，謂五大、五知根、五作業根、

心平等根，一何乖返？答：有義，經譯誤也，彼

經下云，是十六法從五法生，所謂五塵。若

慢已生十六法者，云何復云是五法生？故

知譯謬。詳曰：惑復彼宗計有八十部差，

經之上下各舉一說，斯亦何過？

疏：「故十一法變易非本，順此後解」者。乍觀兩

解雖總別殊，然皆言大而能造根，十一非

本合順二解，實理前釋且約展轉有助成

義，實成根體是五唯量，故順後釋。

疏：「大遺根等」者。遺者棄，即是吐棄大、小便

路。

疏：「不同瓶」等者。問：瓶他許實，復多法成，今

此因中豈無不定？答：亦入所立，故無不

定。

疏：「若言三德至無同異」者。一一別人以三

德成，而非是假；軍等但以多人等成，故名

為假，不說軍等以二德成。若三德為因，

軍等同喻闕無能立。若將別人以為其喻，

別人非假，闕無所立，故名無喻。

疏：「若據三假」等者。問：此論下云是聚集假，豈

不相違？答：此依未滅，約時言之，名相續

假。彼據積集多法以成，故不違也。

疏：「真如離言」者。真如體非多事成，故不同