成唯識論演祕

疏：「文言雖總」等者。結申正義，文言總也。不

以論云無實地等，即難於他色即是地。自

五境分，色不即地，若難他者，有違宗失。

疏：「亦非地等是此中意」者。論言亦非眼見實

地等者，意說地等非眼所見，實句所攝。

是此意者，即是彼此相例之意。

疏：「業至三色等性」者。大有、俱分是色性也。

疏：「取聲之時至名定耳根」者。近身之空而

起取聲之作用故。問：耳根常不？答：耳即

是空，故耳亦常；或是無常，如本微常所生

子微是無常故。然前解勝，彼論說耳即是

空，故與微義別。

疏：「虛空至數為喻」者。「數」字恐錯，應為「不」字。

空、擇滅等雖不離心，不得將為喻。何所以

者，空、擇滅等是佛法法，今就他宗以為比

量，不可將自擇滅等法而以為喻。故《疏》言，

就他宗比量釋所以也。若不爾者，前來何

處有擇滅喻而云數也？

疏：「雖有他隨一過」等者。佛法名他，外道他

故，餘准可知。

疏：「餘八句一一別除為八比量」者。有義：九句

之中，隨除何句以為宗、因？言非實等，非

顯多量，所以者何？且如初宗言德等者，

除無說句並皆等不，若不等不盡，因便不

定；若言等者，餘皆所等，即一宗、因已能成

立所等八句，非離識有，更餘為宗，犯相扶

失。前已成故，由此初量總成八句，後別立

一總成二量。詳曰：《疏》意說云，九句之中

隨除於一，即得為量，非唯局在非實有