成唯識論演祕

意。

疏：「一者，虛妄即遍計所執」者。遍計所執體性

雖無，然是虛妄識之所執，亦名唯識。

疏：「於前所斷清淨」者。雖總言斷，意斷染者。

或無漏法皆名圓成，言斷於前亦無失

矣。

疏：「性即是識圓成自體」者。此性即是識家圓

成之自體也，而長讀之所以得言唯識之

性。不爾，何故真名唯識？

疏：「淨屬人故」者。人即如來五蘊假者。《涅槃經》

云：捨無常色，獲得常色。餘蘊亦爾，故人名

淨。

疏：「唯識性聲境第七攝」者。第七轉聲具含依、

境，為簡依故言境第七。

疏：「是能差別」者。由唯識性而為所證，悟有

淺深，遂令三乘名位殊別。故《般若經》云：「一切

賢聖皆以無為法而有差別。」天親釋云：

以一切聖人依真如法清淨得名故。

疏：「一切所敬皆第四轉聲」者。問：何所以耶？

答：第四為聲，為者緣由、所為之義，緣為有德，

堪為所敬，故在第四。

疏：「善逝體所生」者。略為二釋：一云：報、化二

身名為善逝，體通二義。若善逝即體，體屬

報、化；善逝之體，體屬法身。慈尊繼襲佛之

寶位，是真佛子，名彼體生。二云：善逝及體總

是法身，慈氏之智要緣於如而方得生，智

因彼起名彼所生。天親自指身及同學名

為我等，師即無著菩薩是也。詳曰：「善」猶好

也；「逝」即去矣。惡來生死，好去涅槃。報、化