成唯識論演祕

疏：「今言常住至在異喻」者。即因異喻，准覺樂

等宗同因異理門九句，當第八句同品分轉，

亦為正因。

疏：「又不言常」等者。即宗、因中皆除常字，宗

除覺等，不爾相扶。詳曰：縱除常言，覺等

亦但是宗同品，彼許覺等而能生果，非因

同喻，故彼論云：一體、別體，彼覺為因，此體、

彼體以遠近覺而為因也。既言為因，

明能生果。

疏：「同喻亦非定是有性」者。據意喻說言非

定有，覺等喻上無礙之因而得轉故。

疏：「初中有二，以德例實」等者。詳曰：若准《疏》

科，地、水、火三一段之文無所攝也，故今言

者，初中有二：一、俱觸應同破；二、同見無異

破。初中復二，文易可知。

疏：「其地等至皆有觸故」者。由身得觸地等，

有觸身得地等。

疏：「色德至風中無色」者。色不依風，由此身

根不得於色。若爾，身得地等何不得色？

色依地故。答：根、境相對，身得風等，由地

有觸，故亦得之；非得地等一切之德，非自

境故。

疏：「彼以假實地等俱名地」者。佛法談彼，非

是他宗立有假地，即眼所見名假地也；地

堅為性，實身根得。有言：眼所見水名為假

地。詳曰：不應然！眼所見水但是假水，他

亦許水是眼見故。若眼所見水名假地者，

更何等水是眼所見？若言：他眼不許見水，

違彼此論。