成唯識論演祕

滿？第十法雲地菩薩與諸如來應言無異。

善現！是菩薩已圓滿六波羅蜜多、八定、三十

七道、三三昧、五眼、六通、佛十力、四無畏、無

礙、無量、十八不共、一切智、道相智、一切相

智、一切佛法故。若復永斷一切煩惱習氣相

續便住佛地，是故當知與諸如來應言無

異。」釋曰：現正等覺是一切智；極善通達是

道相智；現等別覺是一切相智。又四百七

十七云：「若無間道行一切法未離闇障，未

到彼岸，未得自在，未得果時，名為菩薩；

若解脫道行於一切法已離闇障，已到彼

岸，已得自在，已得果已時，乃名為異，由位

有異法非無別。」准于此文，無異之言等

之別名，障未離等顯佛為勝，據斯所憑於

理通矣。問：勝劣差等義焉在？答：約所得

德名數無差，等言德數，不據用齊一同圓

極方名等也。故《智度論》云：如月十四、十五

日雖同是月，小不令海潮，得潮有異；而

佛、菩薩亦復如是，又如向、果勝、劣性差聖

名同也。如言燒衣一分亦轉，據斯相形等、

勝無咎。

疏：「令達二空」等者。我、法無體名之為空，非

二空性。

疏：「若大乘中至互顯」者。但舉小乘名謬我、

法，影取空見名謬唯識。大乘空見知我、法

無，非謬我、法，撥識理無故得言謬，非全

不解，不得名迷，但影顯也，而無互義，互

言相從。

疏：「薩婆多量」等者。問：量有何過？答：有云：