成唯識論演祕

疏：「自下第四，解分別俱生」者。有義此文示其

正義，於理為勝。詳曰：俱生、分別豈外道

許，彼宗既無今標明彼分別、俱生，何乖自

義言示自義名為勝耶？故疏無失。

疏：「言我執至皆名執」者。若言我見不通心

王及餘心所，執言寬故。該見同時心、心所

等皆名為執。或言我執，亦唯是見，如下

但說見名為執。今取前釋。

疏：「以許染淨雜所生」者。下第十。論云：三性因

緣許雜引生。問：第七相分雜引云何？答：

有二釋，一云：第七現相隨於見，質通於二

性，此相熏種，種隨現相亦名二性。後相依

此二性種生，名雜引生。二云：此第七相或

質同種，或見同種，種稱雜引也，性雜可

知。前解為勝，許第七相別有種故。

疏：「不稱本質至名為有執」者。五識不親緣自

外質，名為不稱。有云：初禪眼識見欲火

災，相分與質不相似故，別種生故。詳曰：

當地五識所緣質，相豈同種耶？復云何稱：若

言異地不稱義顯故舉之者，亦為不可，便

疑同地種同相稱。

論：「緣識所變五取蘊」者。問：此五取蘊何識所

變？答：有義，除第六識餘七識變；第六所變

自親相分下文別說，起自心相執為我故。

問：若是本質，如何但說緣識所變？答：理實

亦因餘能變之識，說所變言依相、見故。實

理親緣唯所變相，若依本質亦緣能變；此

隨相顯說所變言，實亦不應言識所變，不

爾，前執應說變言；前既但言緣第八識，此