成唯識論演祕

餘極微在，何緣彼執猶有餘極微？勿後麁

事生無種子故，由斯此師計微常也。

論：「若無方分」等者。問：彼本計微造一切法，

心、心所等亦合有礙，今以為喻豈得成耶？

答：如《義燈》釋。今助一釋，望能造大實無

差別，然所造心無礙，能緣心不成麁，造色

有礙，集成麁色宗計爾也。不可依於狂夫

而無禮樂之軌，故破二師以心、心所為喻

亦得。

疏：「德句中量德」等者。實亦得有長、短量合，

不異微、大二量體故，故不言也。有義：即

是微量及短量德子微有故。詳曰：果色之

言，唯因子微可如所斷，孫微已去亦名

果色，云何不取長大量耶？

論：「若謂果色遍在自因」等者。有義：此依宗敘，

前文說云不越因量，非是本宗。詳曰：今

觀論勢前為本計亦復何爽？故前論云，又

所生果不越因量，此牒而破。若非本計，論

牒於誰？故前本計，此為轉敘，亦應無失。

疏：「以三微果等因非極微故」者。言三微者，第

三子微。果即第七，第七之因即名為微，不

名為極。所以總言，如所在因故不別言，如

所在極微。極微之言，不通微故，極微、子微皆

得名為所在因也。

疏：「此中二量如次前」者。不成麁色及非根

取二種之量，即前論云。又所生果至便違自

執，兩段文中而已作訖，故此不敘。

疏：「此是宗義」者。大乘宗。大乘不許沙體受

水，銅體受藥。