成唯識論演祕

而依我故。答：若非所作可名為常，若是

所作，縱所依常亦是無常，覺等十四皆所作

故。故彼論說，此十四德皆待因生，待因生

者即是所作，故是無常。如彼具明，恐繁不

錄。

疏：「離性無常」者。問：「離」、「合」相對，「離」唯無常，「合」何

不爾？又說「合」性亦待因故。答：業等合時

有所依，實而是常故，故得通常，離即不爾，

故不相例。又雖待因體非所作，故得為

常。餘皆准此。

疏：「彼此唯是無常」者。問：此、彼既約近、遠二

覺待數、時、方，時、方二全數之一分，體既是

常彼，此何故而無常耶？答：夫待他生即是

所作，所作彼、此體是無常，不同一等，親依

常故而得名常，此疎待故。

疏：「色、味、香、觸若地所有唯是無常」者。即彼論

也，因於麁地為同類因，故皆無常。

疏：「因門中」等者。彼論諸門辨德之中，約因

明德名為因門。

疏：「火合為因」者。按彼論云：火合為因者，謂

地所有諸極微色、香、味、觸者，釋一一地上

所有色、香、味、觸，由諸極微與火合故為

因生起，故論復云：色、香、味、觸，地所有極

微和合者與火合，既云極微和合者與火

合，明知火與地等極微合生香等。有云：

前念之香而與火合為因，能生後念之香。

又云：色等火合為因生香。又云：兩火極微

而生子微。詳曰：總不應理，皆違彼論。

疏：「同類為因」等者。按彼論云：色、味、香、觸同