成唯識論演祕

違，菩薩應修。純利他者亦斷、修二，謂以邪

見修行施等，無因果見毀犯尸羅遠離正

行，為他說法此等應斷。若諸菩薩已超下

地，由悲願力捨諸靜慮，隨其所樂還生欲

界。又自事已辨，遍於十方無量眾生能作無

量大利益事，此純利他菩薩應修。二、共自

利利他者，為自逮物為物及自，行能兼齊

故稱共也。於中亦二：一、自利共他，若諸

菩薩或悲為首，或為迴向無上菩提，於一

切時修施忍等，當知是名自利共他。釋

智以施等能得菩薩，悲兼濟物，故名自利

而共他也。二、他利共自者，又除如前所

說諸相，其餘一切所有利他。釋除純利他

應斷之者，彼由邪見無二利故。或除純利

他中所應修者，無自利故。三、利益種類

自利利他者，謂於一法而自行之，令他亦

行。自他一種行一法故，自他行同，名為種

類。或此利益有五類故，故名種類，種類言

顯非一相似。其五類者：一、無罪相，若諸菩

薩所有自能少多攝善，增長善法，令他亦

爾。釋由攝長善離諸過患，故名為無罪。

無罪即相，相謂相狀、體相，下皆准知。二、攝

受相，若諸菩薩能引自他無染污樂，或眾具

樂，或住定樂。三、此世相；四、他世相，若諸菩

薩自利利他，或有此世能為利益，非於他

世；或有他世能為利益，非於此世；或此他

世俱為利益；或此他世俱非利益。五、寂滅

相，若諸菩薩所有菩提，及得菩提世、出世

間菩提分法，是名菩薩利益種類自利利