成唯識論演祕

他。四、安樂種類自利利他者，與前第三名

相似也。利益、安樂兩名有異，種類之言，義意

同也。此有五種，即疏所明五樂是也，故不

引之。五、因攝六果攝自利利他者，因果相

順論一處明，於因果中皆有自利利他行

也。有三因果：一、異熟因果；二、福因果；三、智

因果。異熟果者，謂略有八：一、壽量具足，謂

長壽久住；二、形色具足，謂形色端嚴；三、族姓

具足，謂生貴家；四、自在具足，謂大財、位、明、

屬；五、信言具足，謂言無虛妄；六、大勢具足，

謂大名過人；七、人性具足，具丈夫分，成就

男根；八、大力具足，謂少疾，有堪能。異熟因

者，不傷害物是長壽因；惠施光明、鮮淨衣

物是端嚴因；捨離憍慢是族姓因；乞匃隨

施是自在因；所言誠諦是信言因、供三寶等，

是大勢因；樂男厭女，人姓具足因；助諸眾

生如法事業、施他飲食，是大力因。福智因

果論一處明，聚雜難知，今者別釋。所言福

者，謂前三度、勤定一分、四無量等。言福因

者，總有三種：一者，於福能得、能住、能增長

欲，釋一於未得能得樂欲；二於已得能

住樂欲；三於已住欲常令增長。二者，於福

善能隨順無違背緣；三者，於福先已串習。

言福果者，謂諸菩薩依止福故，雖復長時

流轉生死，不為極苦之所損惱。又能起作

種種無量善巧事業，乃至究竟當證無上正

等菩提。所言智者，即惠度全、勤定一分及

十力等。智因果者，同前福也。於彼文中唯

去「福」字，置於「智」字，即智因果。七、此世自利