成唯識論演祕

義也。《俱舍》頌云：「聚、生門、種族是蘊、處、界義。」

釋曰：一切諸色略為一聚，說名色蘊。由

此聚義蘊義得成，餘蘊亦爾，謂能生長

心、心所法，故名為處，是能生長彼作用義。

如一山中有多銅鐵金銀等族，說名多

界；如是一身有十八類諸法種族，名十八

界。此中種族是生本義。如是眼等誰之生本？

謂同類因。

疏：「餘三善巧」者。所等有七；《疏》但列四，後三

不出，故言餘三。

疏：「或四善巧」者。論舉三種等言、等四，成七

善巧，如《燈》列也。問：善巧何義？答：善巧是

智，蘊等是境；智緣蘊等，名蘊善巧；蘊等從

智，亦名善巧。問：按《大菩薩藏經》第八及

十，說十善巧：一、依趣善巧，即是四依，謂依

義等；二、資糧，謂福、智二；三、念住，謂四念住；

四、四正勝，謂四正勤；五、五道分，謂信等五根；

六、覺分，謂七覺支；七、道分，謂八聖道；八、趣作

一道，所謂菩薩證大菩提等；九、緣起，謂十

二緣；十、一切法，謂為、無為。與《疏》所列十，何

不同？答：《中邊》為治十我見故，經為菩薩

修波羅密多，各據一意，立十不同。

疏：「故以了別釋識之義」者。有疏本云：釋識之

用故。有解云：若護法師：見分名用，體依他

故。若安惠師：見分無體，故自體上有了別

用，依他性收。詳曰：用字錯也，應從義言，

即護法師：識自體分亦名了別，不須約見

顯識了別。

疏：「彼五種類非定俱行」者。除遍行外，餘之心