成唯識論演祕

是，故知我者非和合因。又彼論釋意云謂

覺、樂等九德，不和合因緣起智名意，亦應

意與不和合法而為其因，九德方能起於

智耶？若許爾者，彼宗何處有不和合？若不

爾者，我何故然？又《十句論》上下不言我與

和合句作因緣也。

疏：「唯眼所取一依名色」者。簡異餘德名唯

眼所取，色依一實名為一依。故彼論云：聲、

觸、色、味、香各一根所取，色、味、香等皆依一

實，然眼取時要多微合，方為其境。今談

其色，體依一實非一依，色即眼能取。故彼

論云：色、香、味等若依極微及二微果，名非

現量。若一依色即眼能取，何非現境？眼等

所得皆現量故。或據其體是眼所取一依名

色，不是許眼取一微色。

疏：「量有五種」者。微、短何殊，長、大何別？俱依

二微、三微果故。答：體雖無別，形待為異。

有云：微、大二量據臥而言；長、短兩種約

立以說。詳曰：何故立中不許微、大，臥中

不得有短、長耶？論復不說，教理並無，固

難依也。

疏：「所生之離」等者。如樹草等遭風等緣，枝

葉摧殘，與空離際生得一離，離是所生，故

名離生。所生之離者，此釋詞也。復由離體

能令法離，合義翻此。

疏：「此有二種」者。相順名同，違名不同。有

云：因果同時名為見同，如火與烟是同時

故；因果異時名見不同，如見禾死已有霜