成唯識論演祕

理。從所由門名空顯理，理亦無失。有

云：若也執空，亦說為有；從多執有，此說為

空。詳曰：難意令有以顯於理，答言對空

亦說於有，豈可有觀能顯於理耶？若言不

說有顯理者，即答前難有不盡失。

疏：「前四通取斷二障」者。問：生死沈沒皆由煩

惱，何關智障墮三界等？答：生死有二，由

所知障墮於變易，變易即是化生所收，亦

三界攝。又所知障非親滅生，為煩惱依，

言難越等並無失矣。

疏：「即根本沈下名之為重」者。釋第五解為重

之義。有義：對業果故，貪等自性能引業果，

眾苦本故，故名為重。

疏：「何故障理但說二空？」等者。舉初障理難，

後重障不應兼餘。

疏：「重唯二執」等者。舉後斷重貪等亦除，難

前障理不唯我、法。

疏：「此依見道至我見亦爾」者。如《樞要》說。有

義：而言證空障隨斷者，依斷種說，故第四

地身見但伏，害伴等障後地猶有。問：我執

可然，法執種斷，如何餘障猶得現起？答：

但斷少分，所以餘障猶得現行。《花嚴經》說，

第七地中菩提分觀方最勝故。詳曰：依斷

種言不踰本疏見道等也，豈見道等種不

盡耶？又言：四地斷第六識法執少分，理恐

有乖。按彼《佛地》、唯識等論，皆云四地便永

斷滅，准此等文，豈唯少分？《花嚴》但言七地

中勝，不言其執七地方盡，何得為證？以第

四地初學二乘，五、六兩位猶效於彼。第七