成唯識論演祕

乘所變現者，此無依無，由有漏心皆名

執故。若諸菩薩無漏心現及佛現者，皆強施

設。義依於體，不違正理。問：若爾二分皆是

所執，彼無二分依何假說？答：安惠解云：說

依二分且依世間、一分聖教；若無漏心佛

所現者，此等皆依自證假說。又此亦得依

識所變，自證分中分別說有能所變故。若

依此釋說所變，言未皆說名相、見二分。

詳曰：除佛以外，餘無漏心相傳二釋：一云有

執，有二分故；一云無執，無漏二分非虛妄

故。第八《論》云：「八識心、心所有漏所攝，皆有

執故。」已簡無漏，或無漏心皆無相、見。《疏》中

且依第一義說，二分既執，諸佛便無，所以我、

法不依佛立。依餘聖者有漏心說，名無依

無，據斯一義理亦何失？具如《義燈》。

疏：「此所變之能變有三種」者。論言此者，此其

所變。所變體者，即見、相分。有義：此有二

義，一云：此者，此能變識；二云：此者，此我、法

二，此我、法二所依見、相能變之識有三種故。

詳曰：本釋為正，何所以者？夫言此者，指

陳之義。前言「我、法依識所變」，既云「所變」，必

有能變，故異前言「此能變三」，明知此言屬

於所變。若此能變文勢疎斷，又此我、法亦

為不可。為言：我、法即是所變，非是見、相，見、

相復非我、法所依。既有斯濫，故從本疏。

疏：「三法轉相依」者。我、法依相、見，相、見依識

體。問：何故頌言「我、法」名彼見、相為此？

答：對自證分近、遠，別故立彼、此言，三法轉

依遠、近別故。