成唯識論演祕

論：「一」者。執體周遍等者，問：何要周遍？答：按

《廣百論》第三，敘云：一類外道執我周遍於一

切處，受苦、樂故。我無形質，亦無動作，不

可隨身往來生死，故知內我遍於一切。

論：「二」者。執我隨身不定等者，問：立意云何？

答：《廣百論》云，一類外道作如是言「我若周遍

如虛空」者，不應隨身受諸苦樂；如空界

無所往來，其性湛然非作、受者，是故我性

應如色等隨所依身形量不定，雖無形

礙，而有所依轉變，隨身受諸苦樂。雖依形

質有卷有舒，而我體性無生無滅；如渧油

水，隨水廣狹雖有卷舒而無增減。

論：「三」者。執我如一極微等者，意復云何？答：

《廣百論》云，一類外道復作是言：若我體性隨

形量者，即應如身有分有變。又汝執我

隨所依身，似水依堤，如油遂水，是則

此我如彼水、油，既變既易，或非常、非一，

引此為喻而言：我體為常、為一，與理相

違；是故我體住於身內，形量極細，如一極

微不可分析，體常無變，動慮、動身，能作、

能受。

疏：「如一瞿聲別目於牛」者。一瞿聲中詮於九

義，獸是一數，總括一切走獸之屬。若言於

牛即總獸中之一，別也。《俱舍論》第五云：於

九義中共立一瞿聲，故有頌言：方、獸、地、光、

言、金剛、眼、天、水，於斯九種義，智者立瞿

聲。

疏：「如伏犧」等者。能伏犧牲，故名伏犧。有智

者，伏犧帝主。