大乘法苑義林章

說。後成一千。同西域記及智度論。其集藏

傳云。大眾部義既用界外之眾。所以不分

二處結集。四分律法藏部義。真諦師說薩婆

多部義。西域記中大乘正說。不知智度論

何部所說。集處既別。人復不同。異部說殊

不可和會。諸有學者如理應知。總是第一

結集緣起。

2名數增減第二名數增減者。經量部師唯立二藏。一素

呾纜藏。二毘奈耶藏。彼部師說。經律二藏有

別部類。佛及弟子俱無別部說對法藏。但諸

經中詮於慧處名為對法。弟子等論但釋

經。疏。非是藏攝。如順正理第一卷說。然大

乘中亦依機行說於教門以分二藏。一菩

薩藏。二聲聞藏。瑜伽論第二十五．三十八．八

十一．八十五卷．對法第十一．顯揚第六．及第

二十．世親攝論第一卷中廣自建立。由彼獨

覺教．理．行．果少於聲聞教。從多為藏但名

聲聞藏。即依半．滿以分二藏。故獨覺者唯

證生空唯斷人執攝入聲聞。又初發心亦

依聲故。從彼入故亦名聲聞。如法花經．涅

槃等說。然大乘中．及薩婆多等諸部同說有

三藏。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達摩。薩婆

多義如毘婆沙。大乘教者如前所引。普曜

經．及阿闍世王經亦說有三藏。一菩薩。二

獨覺。三聲聞。由機不同教亦有異。前以行

等多無異故攝入聲聞。今據機果行有少

殊故別開也。或說四藏如僧祇律．分別功

德經。同大眾部素呾纜等三藏之外別立雜

藏。謂但詮定名素呾纜。若但詮戒名毘奈