大乘法苑義林章

斷。障無學故。習氣亦然。其所知障斷即不

爾。六識之中分別所知障并其習氣雖有九

品。有說定一品斷。一心見道故。有說二品斷。

三心見道故。非六行所伏與煩惱同。其六

識中俱生所知障并習氣。亦有九地八十一

品。若與煩惱俱行者亦可言伏。他勢不行。

不俱生者。雖有九品皆非六行所伏。障理

故。其加行智即能伏之為十品斷。十地斷

故。不分麁細前後說斷。不廢初地斷細

二地斷麁。初地斷有頂二地斷欲界。但隨

障此地智即便斷之。故無前後。其第七識

中所知障并習氣。雖說有九品。或說無品。

仍一品斷。金剛心中方永斷故。此說斷隨

眠故。不說彼現行等斷。雖無相論說第二

執識通皮肉煩惱見修所斷。然彼文錯不

可依用。仁王經言。前之三地斷三界色煩

惱。四五六地斷三界心煩惱。七八九地斷三

界色習煩惱。十地及佛地斷三界心習煩惱。

色麁心細生惑亦然。為別五忍階降差別

說斷煩惱。非別有類。亦不相違。

8依障分別第八依障分別者。於中有九。一二障。二乘

者斷煩惱障現種盡。習氣不盡。亦能永斷

所知障小分。然有差別。漸次初果唯斷三界

分別煩惱。漸一來果亦兼欲界修道六品。

漸不還者必斷欲修九品。餘至有頂九地不

定。其超越者類不定。初果超越欲界惑并

修五品。一來超越或并欲修八品。不還超

越唯除非想修九。有預流超越并非想脩。

皆能斷取二果故。有頂第九無間道仍名預