大乘法苑義林章

多羅。脩多羅中流出方廣。方廣之中具攝十

二也。所餘一切准此應知。應頌．諷頌．本事．

本生此之四部各有餘十。應頌．諷誦定各互

無。本事．本生互無亦爾。唯可於中有十一。

故此中有者或可具有。非決定有。且如記

別非記之處即不攝之。乃至論議非是研

覈追尋之處。即亦不攝。隨應或有。義可具

足。非定有也。

5廢立第五廢立者。何故但立十二分教。不增不

減。涅槃經云。能聽法者所宜聞故。三乘通

說。以轉法輪三周總說有十二行。能詮彼

教類分十二。又以破十二支入十二處。所

以說法。亦分十二。此總廢立。別廢立者。如

是聖教。長行偈頌相對為門。乃有直說及

非直說。重頌單頌相對為門。說有應頌及於

諷誦。無問有問相對為門。說有無問及於

有問。因緣經有別請者。名因請而說。即是

問也。佛事非佛事相對為門。陳其宿世說

有本事及有本生。如是亦應記非記相對。

法喻相對。廣略相對。曾未曾相對。論不論

相對為門。又亦應立本末相對。謂即所說

本事．本生。亦應對立末事末生。此不應爾。

如十力中立處．非處。上根．下根。所有智力。

更不對立自業．非業。乃至不立漏盡．不盡

所有智力。經中亦爾。且立直說及非直說

等。不應立有記非記等。以信樂者應宜聞

故。又別解者。勝事可記。令其厭惡而欣善

故立記別經。不可記者欣厭義微。故無

非記。諸有智者以喻得解。舉喻成法。理有