大乘法苑義林章

法。是名世諦。眾生等無用。火輪等體無。第

二世俗體者。瑜伽論說。謂所安立蘊．處．界

等。涅槃亦言。諸陰界入名為世諦。即有無

為諸法體事。有別體用異於初俗。第三世

俗體者。顯揚論說。謂所安立預流果等．及

所依處。即諸聖果．四諦理等。涅槃亦言。有

八苦相名為世諦。第四世俗體者。瑜伽論

說。即所安立勝義諦性。涅槃說言。若燒．若

割．若死．若壞名為世諦。由可燒割等。無

有常一我法等相。即二無我名世俗也。第

一俗體假名安立。後三俗體有相安立。第一

勝義體者。成唯識說。謂蘊．處等事。涅槃亦

言。有名有實名第一義。蘊．處．界．等亦是勝

義。第二勝義體者。成唯識說。謂四諦等因

果體事。涅槃亦言。苦集滅道名第一義諦。第

三勝義體者。成唯識說。依詮門顯二空真

如。涅槃亦言。無八苦相名第一義。總觀

諸法為二無我。故無苦等名勝義也。第四

勝義體者。瑜伽論說。謂非安立一真法界。涅

槃亦言。實體者即是如來虛空佛性。又言無

燒割等名第一義。不依無我而顯真故。前

三勝義有相故安立。第四勝義無相非安立。

初之一俗心外境無。依情立名名為世俗。

第二俗諦心所變事。後之二俗心所變理。

施設差別即前三真。其第四真唯內智證。非

心變理。隨其所應即是三性。上來第一顯

名辨體。

2三乘淺深門第二三乘淺深門者。於中有二。初辨三乘。

後顯淺深。二乘自說雖不作二諦觀行入