大乘法苑義林章

法．思法．護法．住法。必勝進本性不退。退法

進成者退。大眾部等。退預流果非阿羅漢。

阿羅漢見修二道極堅牢故。見道不然故退。

今大乘聖道斷隨眠必不退。伏者有退義。

涅槃經言。若世俗道而斷煩惱。以還起故

說名無常。瑜伽亦然。退等種姓依定障建

立。非退果。然菩薩等。以無漏道所伏。亦

不退自在故。如舍利弗至十信第六心猶

退。以退起煩惱先有漏伏故。問云何名斷。

若是現行久已自滅。若種子者道不可俱。云

何名斷。答五十八云。但斷隨眠。以煩惱纏

先已捨故。斷隨眠故說名為斷。何以故。雖

纏已斷。未斷隨眠。諸煩惱纏數復現起。若

隨眠斷。纏與隨眠畢竟不起。亦名斷纏。此

說聖道正斷隨眠。若伏斷者折種子力令

不生現。名伏現行。隨眠雖復與道不俱。

然如。問前義說之為斷三心真見道法觀既

細。必兼生觀即斷生執。何故生執即三心

斷。法唯二心。應細三心麁二心故。答法觀

雖細必帶生觀。第二剎那不斷生執。如十

地中斷惑法觀。習氣可斷種不可除。不障

此道故。加行之心不欣斷故。竝二品斷。不

爾違論。問為總緣作意能斷煩惱。為別緣

作意能斷煩惱。答佛地論中釋自共相略

有三說。有義。二量在散心位。不說定位。定

位緣一切皆現量攝。此師雖言定心緣一

切。不說斷惑定總別相。然准義知。唯共相

斷。定心通緣自共故。第二師云。定心唯緣

自相。然由共相方便所引說緣共相。所顯