大乘法苑義林章

思．修慧。若言空．無相．無願三摩地。唯定非

散。唯修非聞．思。通有漏．無漏。若言空．無

相．無願解脫門。唯修無漏．唯定所攝。故知

三門皆能伏惑。然正伏惑唯以空行。依二

空門入大乘位。觀四諦理入二乘位。故通

三行。此位乃在四善加行。若正斷者。大乘之

中諸文說異。或說十六行中二行為空。十行

為無願。有為故。四行為無相。無為故。有說

空如前。六行為無願。有漏故。八行為無相。

無漏故。有說空如前。六行為無願。四行為

無相。道四非三門。非苦諦故非空。非有

漏故非無願。非無為故非無相。顯揚第二

說。空二。無願六。無相四。同前道四通三。道

能作三門。故。隨三門攝。有說空行通十六。

無願．無相隨應同前。有說空非緣諦。觀所

執故。餘二隨應觀於四諦。二性之體不決

定故。有說三門皆通十六。於正智觀義分

三門。義分十六。故瑜伽論五法中言。若以

解脫門言之。出世正智所攝。又成唯識第

八卷云。三門三性理實皆通。即於真理具

起三門。三門故知。皆通十六。於真觀中義

理分故。若以別行。多分唯以空門斷惑。二

我空故。是總緣空。非別空行。別空行者唯

苦諦故。三門之義如別處說。隨應攝在正

體後得二中。斷伏道理無遮。二苦等六行者。

此之六行唯有漏方便地。觀下苦．麁．障隨

一為無間道。觀上靜．妙．離隨一為解脫道。

唯伏惑非能斷。通凡及聖者。在二乘非菩

薩。十地菩薩不欣上厭下。以受生故。本地