大乘法苑義林章

喻者故。又大菩薩性皆利根舉宗便解。不

假徵詰方生慧心說無論議。理實非無。

解深密經．瑜伽論等是大乘故。明論議經通

大乘。有問既說菩薩由利根故不假論議。

應無應頌不假重說故。答為益後來故

須重頌。非前菩薩假重頌言。涅槃一往依

此別義。說大乘中無此三分。其實具有。又

護法者誦三藏中。多分唯誦素呾纜藏不

誦餘二。故但說九略無餘三。餘三即是二

藏攝故。理實大乘非無十二。諸聖教中皆

說大乘有此三故。又法花經中。依授弟子

得成佛記名為記別。說聲聞無彼不求

於大菩提故。猶如以寶示其愚人愚人便

咲。聲聞聞記亦復如是。故說為無。記諸弟

子死生事等理實亦有。又聲聞人多聞淺法。

若不待請憍慢便生。說無自說其實亦有。

又聲聞法但證小果。不得無上正等菩提。

理非至極行不包弘說無方廣。其實亦有。

正法廣陳云方廣也。又法花一會宗說一

乘。為引一切不定聲聞趣佛果故。彼類已

前未聞記彼得成於佛。今迴心已方乃得

聞。故說聲聞略無記別。初方便品顯法深

妙。欲令聲聞起尊重意。無問不說三請方

說。故說聲聞略無自說。恐聲聞等於先所

聞四諦等法生無上意。今顯彼非無上大

法。無上大法唯大乘是故說聲聞略無方廣。

法花一往化不定人。依一義中說聲聞人

唯有其九。實可具有。瑜伽論第三十八中。

同法花經。亦依小乘理教非勝不得菩提。