大乘法苑義林章

切五取蘊苦。八苦二集兩道一滅有差別故。

第三俗諦第二真攝。此中且略配諦相攝。巨

細義門皆應別說。頌曰。不虛．真．相．苦。因

諦．及愛．行。無常與逼切。增十諦各初。問

答分別者。問曰雖說二諦四種不同。此中

何者名為安立。何者名非安立。答顯揚論

說。四種俗諦皆是安立。瑜伽論說。第四勝

義是非安立。故前三真亦是安立。體即是俗

後三諦故。問若是安立諦。已立為諦。何故復

說非安立諦。答瑜伽論中六十四云。唯說安

立離非安立。二種解脫不應理故。一者於

相縛。二於麁重縛。若有行於諸安立諦。行

皆有相。於諸相縛不得解脫。相不脫故。於

麁重縛亦不解脫。若有行於非安立諦。不

行於相。不行相故相縛解脫。相縛脫故於

麁重縛亦得解脫。問若非安立已立為諦。

何須復說安立諦耶。答六十四。說為令資

糧及方便道得清淨故。有所厭捨。有所修

習。有所進趣。有所了知。故立安立。問若

行有相。二縛解脫有何過失。答六十四說。

有極善定心。依第四靜慮。於順決擇分善

法中轉。緣諸諦時。於二種縛應得解脫

究竟清淨。以有相心相縛猶在。若能治心許

有相者。與所治心竟有何別。又世出世道

二種有殊。故行有相不得解脫。要依無相

非安立諦。由此證知無分別智定無相分

而能斷惑。問但立一俗一真即得。何須立

四。答此諦但應攝行歸真總立一諦。勝

鬘經說一實諦。是唯如來藏。是為一實。餘