大乘法苑義林章

修慧為近。故對法云。加行道亦伏惑。了相

勝解猶未斷惑。遠離方斷。有義初以聞．思

為加行道。後入修時即無間道能伏惑故。

對法等說。了相．勝解二種作意不伏惑者。

依斷初三品猶未盡故。說遠離斷。據實

初伏。若為諦觀入見道時。前六行智不

伏。不欣厭故。加行能伏者。無漏無間故。有

漏道中無折伏故。未為正位。後時亦通修

慧加行。其無漏道初起之時。必有漏修慧

為加行道始得。無漏即斷惑故。後時亦得

無漏加行。然加行智自有四道。四道之中自

通三智。故八地上雖無加行智。而有四道。

如常分別。

5依觀分別第五依觀分別者。觀有十種。一唯識。二二

空。三三慧。四三智。五四念處。六五忍。七六

現觀。八七作意。九七覺支。十八聖道。唯識斷

障已如前辨。二二空。人空觀。唯斷煩惱障

及業果。不斷習氣。以觀麁故。然云解脫道

斷麁重者。略有二解。一依菩薩非說二

乘。二者麁重有二。一麁二細。今不斷細麁

者可除。故入二禪名斷苦根麁重。二乘不

斷細者故言不斷。法空觀有三時。初．後法

觀雙能斷二障。若業．及果。一切習氣。惡趣．

人．天。隨應永斷。中法空觀。唯斷所知障現

行種子．及二障中所有麁重。隨所知障麁細

品類皆能斷之。謂十地修道法空觀細。必

帶人空故所以雙斷。三三慧者。若論伏斷

三慧皆能。勢分力伏通其聞．思。非正觀伏。

正觀伏時即為四道唯在修慧。然於欲界