大乘法苑義林章

第二世俗。四諦即是第二勝義。第四番中世

法有五。名為世俗。知世俗如此名真者。

顯初世俗不唯我等但有其名無體用法。

其無實體有用之法亦初俗故。顯揚等說

房舍．軍林等亦初世俗故。以無實體我等

類同最卑劣故。無倒知此唯有蘊等都無

真實名句等法。是第一義。四勝義中皆無所

說五世法故。或三科中實無此五。此番狀

似說之非次。以蘊．界．入既說通真。恐此

有用無體之法亦通真諦。為顯不然因釋

彼疑。故今方說。五種世中。初二能詮。次二所

詮。後一標相。顯能所詮若情若事皆有假

立非真實故。作差別說。更無異義。第五

番中若燒．割等名世諦等者。此之一對顯

二無我名為世俗。外道異生執我常一。佛

說為無。以五蘊等可燒割等。無彼實我一

常之相故。燒割等二無我也。後番以此無

我形於苦諦理等說為真諦。即第三真。今

以之對一實真如。真如不依可燒割等詮

門顯故。即勝義勝義故。二無我等依詮顯

實名為世俗。第四勝義世俗所攝。不爾此

言有何詮理。世尊不說無義言故。一實真

如即是第四勝義勝義。第六番中八苦相等

名世等者。前以四諦對蘊等名真。今以

之對二無我等無八苦相法。即成世俗。

第三證得世俗所攝八苦。即是苦諦理故。

偏舉一苦類餘三諦。此番應在第五番說。

前第五番應第六說。以言便故前後不定。

第七番中所說法喻。總明二諦體無差別。