大乘法苑義林章

廣。唯說諸佛菩薩大威神名為希法故。說

聲聞素呾纜中無此二分。理實皆有如前已

說。又無方廣諸文共同。無希法者眷屬所

攝。唯菩薩藏其實通也。論議多分唯是對法。

或約弟子所造論等名為論議。故唯攝在

阿毘達磨。理實亦通二素呾纜。以菩薩聲

聞素呾纜藏對餘聊簡。初文且舉一邊之

義。又以二藏各毘奈耶．阿毘達磨。互對十

二部義皆通有。若隨別義相對聊簡義准應

知。恐文煩廣故略不述。涅槃經云。從十二

部出脩多羅。從脩多羅流出方廣。此以別

中流出於總。始從如是終乃至奉行皆脩

多羅。故從十二分出脩多羅也。又從總中

流出於總。方廣亦具有十二分故。從脩多

羅流出方廣。又有釋云。初從別出總。後從

總出別。欲顯總別互流出也。今准諸文。別

相正說應云。方廣唯是菩薩素呾纜攝。論議

通是菩薩．聲聞阿毘達磨。因緣亦通聲聞．菩

薩毘奈耶攝。契經．應頌．記別．諷誦．自說．希

法。此之六種亦通聲聞．菩薩藏中素呾纜

攝。譬喻．本事．本生三種。通是聲聞及菩薩

藏。素呾纜及毘奈耶二藏所攝。對法所說據

其別義。非違理文。此據多分。或方廣分亦

通二種。如是所說不違諸教。若約通門相

對攝者。以藏分部成三十六。以部分藏亦

三十六。若以別相相攝為門。以藏分部等

隨應廣說。由此三藏對十二分中脩多羅

等。互有寬狹。四句分別。有三藏中脩多羅

非十二中脩多羅。謂應頌等脩多羅藏。十二