大乘法苑義林章

麁攝斂心亦伏煩惱。在聞思位若能斷斷。

唯是修慧。攝論說為出世止觀智故。十地經

云。第八地菩薩皆能堪．能思．能持。天親釋

云。即是三慧。真俗雙行義說故能。何妨聞

思亦能斷伏。餘人不能。此在上地。非是欲

界。四三智者。伏通三智。斷非加行。漸．頓有

殊如前已辨。佛性論云。無分別智滅現在

惑名為盡智。後得智滅未來惑名無生智。

此依斷迷理迷事。時初後大位判此二智。

論實二智皆盡．無生。又非典據不須和會。

五四念處者。大乘雖不作念處行相。然道

理是法念處攝。總緣念處非別相也。總緣法

觀能斷諸惑。諸文同故。空無我觀既有總

緣。故不相違。不爾唯苦。成相違也。六五

忍。謂伏忍乃至寂滅忍。伏忍不斷唯能伏障。

餘通斷伏。真無漏斷勢分力伏。然寂滅中雖

亦有佛。非是斷攝。十地菩薩道位既長。通

斷伏故。七六現觀。思現觀唯伏不能斷。欲

界故。信智諦戒邊通伏斷。正斷助斷皆與

斷名。信通無漏。邊斷事惑故。若准對法

邊唯世俗智即不能斷。今取瑜伽為正。究

竟觀非。先已斷故。八七作意。一了相。二勝

解。三遠離。四攝樂。五觀察。六加行究竟。七

加行究竟果。若准對法與瑜伽不同。九七

覺支。十八聖道。

6依行分別第六依行分別者。行有三種。一空．無相．無

願行。二苦麁等六行。三四諦十六行。一空．無

相．無願行者。若伏皆通。顯揚第二云。若但

言空．無相．無願。通定．及散。有漏．無漏。聞．