大乘法苑義林章

大益。故有喻經。非喻之經無別勝用。但總

立之為契經等。故無非喻。如是乃至論．不

論經。理解亦爾。廣勝於略。曾劣未曾。論

勝非論。竝非齊故略之不立。此依聲聞

有廣教故。既有本經今立末者。授記經

中已是末故。又現在等法其事可見。未來果

法微細難知。故更不別立名末事末生。現

果法彰。但可陳其宿生因事令知現果。

欣厭義成。故但立彼本事本生。不別立於

末事末生。或記別經亦名末事末生等經無

失。

6諸藏相攝第六諸藏相攝寬狹者。初以諸藏對十二

分通相相攝。後以諸藏對十二分別相相

攝。初以諸藏對十二分通相相攝者。於中

有三。初二藏對。次三藏對。後六藏對。二藏

對者。二藏之中皆有十二。瑜伽第二十一。

佛為聲聞說十二分。一一具列。又涅槃經

中第三卷說。護大乘者受持九部。彼自說

九。謂除因緣．譬喻．論議。不說聲聞無此

九部。故知聲聞具有十二。不可說言除九

餘三名為聲聞。聲聞藏中亦有契經應頌

等。故瑜伽二十五說。聲聞藏中無方廣者。

無有能得無上果故。說之為無。理實通

有。法花經中第一卷說小乘有九。我此九部

法隨順眾生。說入大乘為本。以故說是經。

彼自說九。謂除記別．自說．方廣。大遮大乘

具有十二。故知二藏取互不遮。由此應作

四句分別。一大全非小。如法花經。二小全

非大。如涅槃經。三二俱不全。合二小分。