大乘法苑義林章

八十五云。為欲決擇如來所說所稱．讚．美

先聖契經。譬如無本母字義不明了。如是

本母所不攝經。其義隱昧義不明了。與此

相違義即明了。是故說名摩怛理迦。摩怛理

迦此屬於義。藏者是教。本母之藏。亦依主

釋。若此論教為彼義母名為本母。本母即

藏。即持業釋。六藏名義不異二三。故不

別釋。上來所釋且隨一義。諸有智人任情取

捨。合是第五釋名義門。

6顯差別第六辨差別者。辨二藏別．及獨覺等三藏

別者。如釋名中雖略已釋。於乘章中亦廣

顯示。素呾纜等三藏別者。從一法性。大定。

正智。後得大悲所流出故。皆無差別。然以

義理所詮各異故成差別。又以詮三學名

為素呾纜。故毘奈耶．阿毘達磨皆即素呾纜。

既詮戒定名毘奈耶。故於調伏亦有契經。

而無對法。對法之中既詮於慧。故有契經

唯無調伏。如是應說契經具三。調伏．對法

唯各有二。然對法論第十一說。除疑隨惑

是素呾纜。除二邊行是毘奈耶。除自見取

是阿毘達磨。復次開示三學名素呾纜。開

示戒．定名毘奈耶。開示慧學是阿毘達磨。

此依別部說三藏異義即可殊。若依所詮

說為差別。由素呾纜具有餘二。調伏．對法

各有二種。差別義類如前已說。若依所詮

增上為別。義即有殊。復次開正法義文義

易了是素呾纜。為顯法義作安足處名毘

奈耶。為令智者受用法樂是對法義。天

親釋云。略有九緣建立三藏。此三復次