大乘法苑義林章

隨其人智及於法中。空有．事理．淺深詮旨

四重二諦。勝劣相形成真俗故。世人但知父

母所生名為世俗。出世之人知因緣生名

第一義。此隨人智以分二諦。父母所生假

事麁淺名為世俗。因緣生者實法細深名為

勝義。此隨於法以分二諦。總明二諦差別

法喻。更無別門。審觀經意。雖有七重。以

義而推與論無別。經為根本義依法相以

宣揚。論是末宗稟佛言而成理。豈復自為

𭿺楯。苟出胸襟而已哉。故知經論所說無

別。但由解者分別不同。作此會經亦應允

當。何以得知形無燒割等。即一實真如勝

義勝義所攝。涅槃又說。文殊師利菩薩摩訶

薩白佛言。世尊所言實諦其義云何。佛言。

善男子。言實諦者名曰真法。善男子。若法

非真不名實諦。善男子。實諦者無顛倒。無

顛倒者乃名實諦。善男子。實諦者無有虛

妄。有虛妄者不名實諦。善男子。實諦者名

曰大乘。非大乘者不名實諦。善男子。實諦

者是佛所說非魔所說。非佛說者不名實

諦。善男子。實諦者一道清淨無有二也。善

男子。有常．有樂．有我．有淨。是即名為實

諦之義。此意即說無燒割等真如為諦。唯

是勝義非俗諦攝。最殊勝故。文殊師利白佛

言。世尊。若以真實為實諦者。此真實法即

是如來虛空佛性。若如是者如來虛空及與

佛性無有差別。佛告文殊師利。有苦有諦

有實．有集有諦有實有滅有諦有實．有

道有諦有實。善男子。如來非苦非諦是實。