大乘法苑義林章

眠癡。四三毒極上心五無明住地。六見諦所

滅。七修習所斷。八不淨地惑。九淨地惑。第六

唯見第七唯修。餘通見修。隨其所應說斷

分齊。九者十煩惱。十散動。及辨中邊第一諸

障。皆應勘之皆隨所應斷之位次。

9所依分別第九所依分別。於中有二。一依身。二依地。

一依身者。若伏煩惱障初唯欲界。後通三

界八地。生有頂地更不伏故。斷通三界九

地皆得。此說二乘非菩薩。菩薩斷惑唯依

欲．色界身非生無色。此聖菩薩。凡即不然。

此總說已。別分別者。其三乘者直趣自乘。

斷分別二障。唯在欲界六天及人趣三天下

非餘處。慧厭猛故。顯揚等云。極戚非惡趣。

極欣非上二。唯欲界人天。佛出世現觀。色

界聖者迴心向大斷所知障。亦通色界。不

同煩惱須勝厭心。故通彼地。若斷俱生煩

惱障。二乘通三界九地身。菩薩有二義。一

通欲．色。不定性者所留之身通二界故。二

是色界第四禪。直往菩薩摩醯首羅智處生

故。不定性者論雖二說。通二界者。此說為

正。若斷俱生所知障。通欲．色二界五地非

無色。菩薩不生無色界故。二依地者。若

伏煩惱障。色界六地無色四地。方便．根本

俱能伏之。六行．及無漏皆能伏故。六行唯方

便。七作意通根本．方便故。第七作意入根

本故。無漏伏之。色界六地非三方便。無色

四地有無漏處皆能伏之。勢分伏令不生

起故。若正斷者。二乘斷分別煩惱障。唯依

色界五地。必無漏道慧猛利故。中間雖有無