大乘法苑義林章

有起盡。或是所取非一實故。若以事理安

立非安立而論。但應立二。六十四說。一真

法界名為勝義。餘名世俗。仁王經中說二

亦爾。若隨人法有勝有劣。應各立二。涅槃

經中隨人隨法亦說二諦。或俗及真皆有

二諦。若以空．及事．理。義．得．行殊。顯揚論等

二諦之中皆有三種。若以諸法有無．事理．

淺深．詮旨。義各別故。二諦之中各說四重。

又瑜伽釋言。世俗勝義皆有世間所成．道理

所成．證得所成．真理所成。由是世俗及勝義

諦各分四種。於劣法中世間所成等立四

世俗。於勝法中世間所成等立四勝義。故

非增減。問此二諦為同為異。答亦同亦異。

仁王經云。世諦之中無第一義。智不應二。

若言有者智不應一。涅槃經言。世諦者即

第一義。有別方便隨順眾生說有二諦。故

不可說定同定異。第一世俗有名無體。俗

中極劣無可過勝。假名安立。唯俗非真。是

名為異。第四勝義體妙離言不可施設。真

中極勝。超過一切。唯真非俗。是名為異。

餘可為同。由此二諦四句分別。有俗非真。

謂第一俗。有真非俗謂第四真。有真亦俗。

謂前三真俗後三諦。有非真俗。謂除前相。

第四勝義不能自勝。待於四俗故名勝義。

故前三真亦名為俗。第一世俗不能自俗。

待於四真名為世俗。故後三俗亦名為真。

第一勝義待一俗名勝。第二勝義待二俗

名勝。第三勝義待三俗名勝。第四勝義待

四俗名勝。第一世俗待四真名俗。第二世