大乘法苑義林章

者。一世間世俗諦。亦名有名無實諦。二道理

世俗諦。亦名隨事差別諦。三證得世俗諦。亦

名方便安立諦。四勝義世俗諦。亦名假名非

安立諦。顯揚論說。四種俗諦皆是安立。前三

可知。云何第四亦名安立。勝義諦性自內所

證。為欲隨順引生彼智。依俗安立名勝義

俗。初之三種相可擬宜。第四勝義假名施設。

勝義諦四名者。一世間勝義諦。亦名體用顯

現諦。二道理勝義諦。亦名因果差別諦。三證

得勝義諦。亦名依門顯實諦。四勝義勝義諦。

亦名廢詮談旨諦。前之三種名安立勝義。

第四一種非安立勝義。後釋名者。初釋總

名。後釋別名。釋總名者。護法釋云。世謂隱

覆。可毀壞義。俗謂顯現。隨世流義。此諦理

應名隱顯諦。隱覆空理有相顯現。如結手

巾為兔等物。隱本手巾兔相顯現。此亦如

是。今隨古名名世俗諦。梵云三佛栗底。故

以義釋名隱顯諦。又復性墮起盡名之為

世。體相顯現目之為俗。世即是俗名為世

俗。持業釋也。或世之俗義亦無違。諦者實

義。有如實有。無如實無。有無不虛名之為

諦。世俗即諦。持業釋也。世俗之諦。依士釋

也。勝謂殊勝。義有二種。一境界名義。二道

理名義。第四勝義諸論多說勝即是義。持

業釋名。或四勝義皆勝之義。依士釋也。論

說依他圓成二性。隨其所應根本．後得二

智境故。所以諸教多以真如體勝。持業得

名。實通依士。其無漏真智隨在何諦。亦以

勝為義。真如為境故。通有財釋。第四勝義