大乘法苑義林章

不知佛此密意。失壞正道不能往。故於

其中立一乘。非有情姓無差別。此既研覈

三無性法說為密意。又重頌前所說諸義。

故應頌中亦有論議。由此雖無正文誠證

許應頌中有通有別。然以理證。如前所引

義可成立。故應頌中其通相者。具十一分。

并自說故。此約通相脩多羅說。別相者無。

若對於後唯有其九。除前契經後諷誦故。

其別相者。如諸教說。上來廣引一法為例。

餘但略指不能煩引。學者宜應子細研究。

其記別中亦有通別。通相之中有說有五。

謂自說．因緣．方廣．希法．論議經也。不見記

別諷誦說故。亦無說喻而授記故。本事．本

生皆說過去。記別記於未來生事。故不說

有。此依授記死生成佛名為授記。有說不

爾。若分明記別諸了義經名記別者。記別

亦有諷誦．譬喻．本事．本生。有後九分。諷誦

之中通有後八。自說通相具有後七。因緣通

相具有後六。方廣等教亦有待請因事說

故譬喻通相但有後五。有義但有後之三種

無本事．本生。不見喻說此二種故。本事通

相有後三分。唯無本生。師資別故。本生亦

有後之三種。方廣通相具有後二。希法通相

具有後一。記別以下其別相者。隨其所應

有多有小。文不定故。或有釋言。餘所不

攝名為別相。亦隨義釋。然稍難知。如是總

釋諸通相者。契經．記別．自說．因緣．譬喻．方

廣．希法論議。此之八部具攝餘十一。可於

其中具有十二。故涅槃中從十二部出脩